卫道之学——明儒耿定向思想研究

绪论

    一  耿定向思想研究的意义 

    二研究综述

章耿定向的生平及学思历程

节耿定向的生平履历

    一  家世与早岁经历

    二  宦海生涯

    三  耿定向与历任首辅的关系 

第二节耿定向的思想源流

    一  王艮的泰州之学

    二  仲弟耿定理的启发 

    三  罗汝芳当下论的启示 

第三节耿定向的学思历程

第二章卫道意识

  ——耿定向思想的理论起点与逻辑线索 

  节背景：王学弊端的逐渐显现

  第二节耿定向对儒家道统的新理解

    一  儒家道统观念的历史沿革

    二  耿定向的新道统观

第三节耿定向对儒家正统学者的推崇

    一  对孟子的推崇

    二  尊崇程朱

    三敬服东廓

第四节异端批判：里中三异人

……

　　梁启超先生在《清代学术概论》中写道：“今之恒言，日‘时代思潮’。此其语妙于形容。凡文化发展之国，其国民于一时期中，因环境之变迁，与夫心理之感召，不期而思想之进路，同趋于一方向，于是相与呼应，汹涌如潮然。始焉其势甚微，几莫之觉；寝假而涨——涨——涨，而达于满度；过时焉则落，以渐至于衰熄。凡‘思’非皆能成‘潮’；能成‘潮’者，则其‘思’必有相当之价值，而又合适于其时代要求者。……其在我国，自秦以后，确能成为时代思潮者，则汉之经学，隋唐之佛学，宋及明之理学，清之考证学，四者而已。”①在梁先生看来，一国之思想受到时代与环境的影响，在特定的时期会产生某种占有主导地位的学说，宋明理学便是其中之一。进一步，梁先生认为，思潮自身亦存在着流转变化的过程，大致可分为四个阶段：一、启蒙期，二、全盛期，三、蜕分期，四、衰落期。启蒙期的特点在于对旧思潮的反动，“故此期之重要人物，其精力皆用于破坏，而建设盖有所未惶”；全盛期是新思想的主要建设时期，“思想内容日以充实，研究方法亦日以精密”；蜕分期为思想分化、细化的时期，学者“只得取局部问题，为‘窄而深’的研究”；终，思想迎来了自身的衰落期，一方面“社会中希附末光者日众，陈陈相因，固已可厌”，另一方面，“支派分裂，排轧随之，益自暴露其缺点”②，因而此思想终走向了死亡，同时也进入另一思潮的启蒙期。