描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787519031992
荀子“正名”思想作为一套关于“名实”关系的诠释理论，可以分为三个层次：元语言→对象语言→对象域。元语言给出并包容对象语言，而对象语言则指向对象域——伦理价值与政治制度，这就是通过解决“名实淆乱”问题来解决“礼坏乐崩”问题的路径。在《正名篇》中，这三个层次被概括为“制名之枢要”、“所缘以同异”与“所为有名”。“制名之枢要”属于元语言，包含“约定俗成”、“径易不拂”和“稽实定数”三条原则，是对对象语言中之名实关系的诠释；“所缘以同异”则属于对象语言，是指“天官意物”、“心有征知”以及与此相关的名类体系，这套名实关系代表着参天治世的伦理话语；“所为有名”属于对象域，是指“备其天养，顺其天政”，以达参天治人的政治建构目标。
目 录
中文摘要……………………………………………………………………………………………………………………………. 1
Abstract……………………………………………………………………………………………………………………………. 4
章 荀子“正名”思想的既有研究模式及其存在的问题……………………………………….. 7
节 人性论—伦理学研究模式…………………………………………………………………………. 8
一、引言…………………………………………………………………………………………………………… 8
二、正名基础中的心性论与认识论的交织…………………………………………………… 11
三、正名中的道德认识论……………………………………………………………………………… 15
四、正名中的礼义积伪论……………………………………………………………………………… 17
五、从心理主义到建构主义………………………………………………………………………….. 19
六、小结…………………………………………………………………………………………………………. 22
第二节 逻辑学—语言学研究模式………………………………………………………………………. 23
一、研究荀子“正名”逻辑的方法论…………………………………………………………… 23
二、荀子“正名”与形式逻辑的一致与困惑……………………………………………….. 25
三、荀子“正名”中的元逻辑学研究…………………………………………………………… 27
四、小结…………………………………………………………………………………………………………. 29
第三节 语言学—伦理学研究模式………………………………………………………………………. 30
第四节 问题的提出：荀子“正名”伦理学的元语言问题………………………………… 32
第二章 名以正人道：伦理性与政治性为“正名”之根本…………………………………………. 36
节 析辞擅作名以乱正名：荀子“正名”思想的时代背景…………………………. 36
一、以名乱名…………………………………………………………………………………………………. 37
二、以实乱名…………………………………………………………………………………………………. 40
三、以名乱实…………………………………………………………………………………………………. 42
第二节 正名与正身的统一：从养欲到养情的伦理价值…………………………………….. 46
一、由意物到征知：事实与价值的缠结与困惑…………………………………………… 47
二、道之知与可：应然实然之分中的伦类起源…………………………………………… 52
第三节 正名与正义的统一：终始相应的政治哲学取向…………………………………….. 66
一、由“止”而“知”：如何解读“正”的含义……………………………………….. 67
二、从“知”到“行”：如何贯通正名、正义…………………………………………… 70
三、正义原则的历史性构成………………………………………………………………………….. 74
第三章 名与实：荀子“正名”思想的语言层次………………………………………………………… 80
节 儒家“正名”理论的自然语言层次……………………………………………………….. 81
一、元语言学的语言哲学起源………………………………………………………………………. 82
二、元语言学存在的问题……………………………………………………………………………… 85
三、“自然语言中的元语言”概念………………………………………………………………. 93
四、儒家“正名”理论的语言层次………………………………………………………………. 95
五、荀子“正名”语言层次的名实关系话语体系……………………………………….. 99
第二节 约定而俗成：元语言如何给出了对象语言………………………………………….. 108
一、作为元语言的“制名之枢要”……………………………………………………………. 109
二、所缘以同异：对象语言……………………………………………………………………….. 113
第三节 名定而实辨：从对象语言到对象域……………………………………………………… 116
一、对象语言与对象域的指称关系……………………………………………………………. 117
二、对象域通过对象语言在元语言中的基础…………………………………………….. 118
第四节 道行而志通：荀子伦理学的对象域……………………………………………………… 124
第四章 制名之枢要：荀子“正名”伦理学的元语言系统………………………………………. 128
节 定义：元语言的讨论范围…………………………………………………………………….. 128
一、单、兼、共、别：名与实的定义………………………………………………………… 130
二、命、期、说、辩：如何在元语言中定义名实关系……………………………… 135
第二节 制名之枢要：元语言的体系架构…………………………………………………………. 146
一、制名枢要之一：约定俗成……………………………………………………………………. 146
二、制名枢要之二：径易不拂……………………………………………………………………. 154
三、制名枢要之三：稽实定数……………………………………………………………………. 174
第五章 制名以指实：荀子“正名”伦理学的对象语言系统…………………………………… 179
节 仁知礼义：对象语言之组成…………………………………………………………………. 179
一、悫：体现在礼以养情中的君子人格…………………………………………………….. 181
二、悫的养成：在礼义中转化的性情………………………………………………………… 191
三、对象语言在元语言中的给出………………………………………………………………… 204
第二节 三科之名：对象语言的给出系统…………………………………………………………. 210
一、况谓之名如何被给出……………………………………………………………………………. 212
二、命物之名和价值类名的给出………………………………………………………………… 216
三、解蔽：反思的存在之源……………………………………………………………………….. 218
第六章 名定实辨，道行志通：荀子正名伦理思想的对象域…………………………………… 221
节 荀子的正义论………………………………………………………………………………………… 221
一、礼义与忠信：荀子正义论的构成………………………………………………………… 223
二、贵本与亲用：正义原则的形成……………………………………………………………. 234
第二节 荀子的同情论………………………………………………………………………………………… 248
一、术礼义而情爱人：性情涵养与同情伦理…………………………………………….. 249
二、同情论的构成……………………………………………………………………………………….. 253
第三节 分施以礼：对象域的实施…………………………………………………………………….. 259
一、荀子的礼刑观……………………………………………………………………………………….. 260
二、荀子的王霸观……………………………………………………………………………………….. 268
三、荀子的富强观……………………………………………………………………………………….. 276
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