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首页历史中国史中国文化通史.隋唐五代卷

中国文化通史.隋唐五代卷

作者:郑师渠 总主编,王永平 分册主编 出版社:北京师范大学出版社 出版时间:2009年07月 

ISBN: 9787303098651
年中特卖用“SALE15”折扣卷全场书籍85折!可与三本88折,六本78折的优惠叠加计算!全球包邮!
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类别: 中国史 SKU:5d87b19c5f98494bcc154bb8 库存: 缺货
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开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787303098651

内容简介
一个民族的文化,是一个民族的历史积淀与创遣。中国文化既体现了中华民族的生活样法,同时也蕴含着她的情感、智慧和民族精神,数千年来,历风雨而不衰,遭浩劫而弥坚,为中华民族的生生不已提供了不竭的生命源泉,成为人类文化发展史上的一大奇迹,是我们今天应当加以批判继承的珍贵文化遗产。
目  录
绪言
章 豪迈的时代与灿烂的文化
 节 大一统新时代提供的沃土
  一、壮阔的舞台
  二、有为的时代
  三、繁盛的社会
 第二节 统治者的文化政策
  一、以儒学为正宗,三教并重、多教共存的政策
  二、从钳制异端学说到唐武宗、周世宗的灭佛
  三、科举制度的创立与崇文重才政策的形成
  四、大一统文化组织的建立与重大文化工程的开展
 第三节 文化对社会的影响
  一、文化对于国家统一和社会稳定的作用
  二、文化结构的调整与社会的变更
第二章 高昂壮阔的时代精神
 节 开明宽松的文化氛围
 第二节 兼容并蓄的博大胸怀
 第三节 丰腴富丽的独特风格
  一、健康浓烈的审美情趣
  二、多彩热烈的生活情调
  三、高屋建瓴的恢宏气魄
第三章 冲突与融通
 节 三教的冲突与进一步融合
  一、儒释论争和士大夫的反佛
  二、佛道之争与统治集团的政争
  三、三教论议与三教融合
 第二节 佛说歧异殊途同归
  一、“判教”方式上的分歧
  二、修持方法上的差异
  三、理论学说上的区别
  四、对“异端”的讨伐
  五、佛教各宗派的融合
 第三节 从南北文化之争到吏治与文学之争
  一、南北文化之争
  二、围绕进士科所展开的文化论争
  三、吏治与文学之争
第四章 交汇·撷英·辐射
 节 “和同为一家”:各族文化的交汇
  一、隋唐王朝开明的民族政策
  二、汉族文化在少数民族地区的传播
  三、少数民族对隋唐文化的贡献
 第二节 长鲸吸百川:域外英华的东渐
  一、中西交通史上的辉煌时代
  二、唐文化对域外文化的吸收与改造
 第三节 万国拜冕旒:隋唐文化的向外辐射
  一、隋唐文化与东亚文明
  二、隋唐文化对世界文明的贡献
第五章 哲学光华
 节 承上启下的儒学
  一、王通和他的《中说》
  二、啖、赵新经学运动
  三、韩愈、李翱的卫道理论
 第二节 朴素唯物主义与无神论思想
  一、吕才、李华的反世俗迷信思想
  二、卢藏用、李筌的“天人观”
  三、柳宗元、刘禹锡的“天人观”
  四、皮日休的无神论与《无能子》的自然观
  五、罗隐的反君主专制思想
 第三节 谶纬符命和宗教思想
  一、谶纬符命的宗教化
  二、道教思想的义理化
  三、佛教哲学的中国化
第六章 各种宗教的竞相传播
 节 佛教的兴旺
  一、狂热的崇佛与灭佛
  二、佛教经籍的翻译与撰述
  三、佛教宗派的全面繁荣
 第二节 道教的风行
  一、崇道高潮迭起
  二、道派的兴盛融合
 第三节 外来新宗教的传播
  一、祆教的流传
  二、景教的流行
  三、摩尼教的传播
  四、伊斯兰教的初传
 第四节 民间淫祠巫鬼祭祀
第七章 伦理道德观的局部更新
 节 相对松动的等级观
 第二节 较为开明的婚恋观
 第三节 出世与人世的人生观
 第四节 禁锢色彩淡薄的妇女观
第八章 教育与科举
 节 以官学为主体的教育体制
  一、官学的兴盛
  二、官学的体制
  三、私学的勃兴
  四、留学生教育
 第二节 科举制度的确立与入仕途径的多元化
  一、科举制度的产生及其背景
  二、唐朝科举考试的内容和方法
  三、吏部铨选与入仕途径的多元化
 第三节 进士科与唐代文学
  一、进士科的一枝独秀
  二、进士行卷与唐代文学的繁荣
 第四节 科举制与唐代知识分子
  一、科举制度激发了知识分子的活力
  二、科举制对知识分子思想文化活动的影响
……
第九章 史学的卓越成就
第十章 空前繁荣的诗坛文苑
第十一章 美不胜收的艺术宝库
第十二章 科技的辉煌成就
第十三章 社会风俗与时尚
参考书目
再版后记
在线试读
  章 豪迈的时代与灿烂的文化
  节 大一统新时代提供的沃土
隋唐五代时期,是中国历史上继秦汉之后的又一个大一统时期。这一时期的封建国家政治开明,国力强盛,疆域扩大,社会经济高度繁荣,从而为推出气度恢宏的隋唐五代文化奠定了坚实的基础。
  一、壮阔的舞台
当世界文明演进的步伐迈入6世纪末和7世纪初时,在东亚大陆,相继升腾起杨隋和李唐两条巨龙,将中华文化推向空前隆盛的新时代。
这是一个令人艳羡的时期,它为中华文化奏响高昂的主旋律,提供了壮阔的历史舞台。
公元581年,出身关陇贵族军事集团、涌动着少数民族血液的“胡化,,汉人杨坚,代周建隋,号称隋文帝。他以雄才大略的地主阶级政治家的气魄,首先降伏了强大的北邻突厥,继而又于公元589年,以摧枯拉朽之势一举捣毁了偏安江南的腐朽的陈王朝,统一了中国,从而结束了魏晋南北朝长达300余年的分裂割据局面。他的继承者隋炀帝杨广继续开边拓土,击败了雄踞西藩的吐谷浑,进一步密切了与西域的关系,并派人到台湾加强了其与内地的联系。建立起了东临日本海,西跨塔里木盆地,北至蒙古高原,南到印度支那半岛北部,东西9300里,南北14815里的隋帝国,国势号称极盛。
继之而起的唐王朝的疆域更加扩大,唐帝国不仅彻底打败了北方和西北方的强邻突厥,有效地对西域和漠北实施了行政权,而且和雄踞雪域高原的吐蕃王朝结成甥舅之好,又与南诏、回纥、渤海等少数民族政权保持着友好关系。其势力极盛时,东至朝鲜半岛,西至中亚细亚,北至西伯利亚,南至印度支那。“前王不辟之士,悉请衣冠;前史不载之乡,并为州县。”这种强盛的局面一直维持到安史之乱爆发以后。
  ……

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