意识形态的崇高客体

  洞悉“后现代”社会和主体的秘密，以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学解析*的社会文化现象。

 

  斯拉沃热·齐泽克（Slavoj .ek，1949—），斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学研究所资深研究员，欧美众多大学客座教授，大名鼎鼎的欧陆哲学家，魅力四射的演说家，光彩夺目的文化理论家，人称“文化理论界的猫王”、“屹立于人类智力*”的“卢布尔雅那巨人”，“几十年来强大无比的杰出阐释者”，自称“一定意义上的共产主义者”和“激进左翼分子”。他深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论的影响，擅长以通俗文化产品解读拉康的精神分析理论，并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学解析*的社会文化现象。他“把一切纳入自己的研究领域”，颇有“席卷天下，包举宇内”之势，同时“把理论的严密性与阅读的强制性融为一炉”，“是反直觉观察的大师”。

新版前言：观念的便秘
引论
第一部分 征兆
一 马克思如何发明了征兆？
1．马克思、弗洛伊德：对形式的分析
2．商品形式之无意识
3．社会性征兆
4．商品恋物癖
5．极权主义的笑声
6．狗智主义：意识形态的一种形式
7．意识形态幻象
8．信仰的客观性
9．“律令就是律令”
10．卡夫卡：阿尔都塞的批判者
11．作为现实支撑物的幻象
12．剩余价值与剩余快感
二 从征兆到征候
（一）对征兆的诸种辩证
1．回到未来
2．历史中的重复
3．黑格尔与奥斯汀并驾齐驱
4．两个黑格尔式的笑话
5．时间陷阱
（二）作为实在界的征兆
1．作为征兆的泰坦尼克号
2．从征兆到征候
3．“在你之内又超乎你”
4．意识形态原乐

第二部分 大对体中的匮乏
三 “你想咋的？”
（一）同一
1．意识形态“缝合”
2．描述主义与反描述主义
3．两个神话
4．刚性指称词与小客体
5．意识形态歪像
（二）认同
1．意义的回溯性
2．“后屈效应”
3．形象与凝视
4．从i（o）到I（O）
（三）超越认同
1．“你想咋的？”
2．犹太人与安提戈涅
3．幻象：用以屏蔽大对体欲望的屏幕
4．自身不一致的原乐这个大对体
5．“穿越”社会幻象
四 你只能死两次
1．两种死亡之间
2．作为重复的革命
3．“末日审判这一视角”
4．从主人到领袖

第三部分 主体
五 哪一种实在界之主体
1．“根本没有元语言”
2．阳物能指
3．作为客体的“列宁在华沙”
4．作为实在界的对抗
5．被迫作出的自由选择
6．对立项的契合
7．另一个黑格尔式的笑话
8．作为“实在界的应答”的主体
9．S（?），a，Φ
10．想必××的主体
11．想必知道
12．“怕犯错误本身就是错误”
13．“超感性之物是作为表象的表象”
六 不仅作为实体。而且作为主体
1．崇高之逻辑
2．“精神是根骨头”
3．“财富就是自己”
4．设置的反思、外在的反思、确定的反思
5．设置预设
6．预设设置
齐泽克其人其书
译者后记