钱穆先生著作系列：宋明理学概述

中国思想史上，两汉以后，儒学渐微，庄、老代兴，而佛学东来，递兴日盛，至隋唐而臻全盛。然佛学盛极转衰，继之则宋学崛起，而为新儒学之复兴，另辟新局。宋初诸儒，其议论识见、精神意气，有跨汉唐而上追先秦之概。周濂溪以下，转趋精微，遂为宋明理学开山，而后有二程、张载、朱熹乃至于王阳明之学术盛世。
本书成书于1953年，自宋学之兴起，下迄晚明遗老，分五十六目，将此六百年间理学发展衍变之迹，溯源穷流，作简明扼要之叙述。

钱穆(1895—1990)，字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚

序
例言
目次
一、宋学之兴起
二、胡瑗与孙复
三、徐积与石介
四、范仲淹
五、欧阳修
六、李觏
七、王安石
八、刘敞
九、司马光
一○、苏轼、苏辙
一一、综论北宋初期诸儒
一二、中期宋学
一三、周敦颐
一四、邵雍
一五、张载
一六、程颢
一七、程颐
一八、谢良佐、杨时、游酢、尹焞　附张绎、王苹
一九、吕大钧、大临
二○、南渡宋学
二一、胡安国、胡寅、胡宏
二二、张栻
二三、朱熹
二四、陆九韶、九龄、九渊
二五、吕祖谦 附吕公著、吕希哲、吕本中、吕大器
二六、陈亮
二七、叶适
二八、薛季宣、陈傅良、唐仲友
二九、黄干
三○、杨简
三一、金履祥、黄震、王应麟
三二、金、元诸儒
三三、李纯甫
三四、赵复、姚枢、许衡
三五、刘因
三六、吴澄
三七、初期明学
三八、吴与弼
三九、胡居仁、娄谅、陈献章
四○、薛碹
四一、中期明学
四二、王守仁
四三、湛若水
四四、罗钦顺
四五、王门诸流
四六、钱德洪、王畿
四七、王艮
四八、罗洪先、聂豹、邹守益、欧阳德、刘文敏
四九、王时槐
五○、罗汝芳、赵贞吉
五一、晚期明学
五二、顾宪成、允成
五三、高攀龙
五四、孙慎行、钱一本
五五、刘宗周
五六、明末诸遗老
跋

一、宋学之兴起
　 中国历史，应该以战国至秦为一大变，战国结束了古代，秦汉开创了中世。应该以唐末五代至宋为又一大变，唐末五代结束了中世，宋开创了近代。晚清末年至今又为一大变，这一大变的历史意义，无疑是结束了近代，而开创了中国以后之新生。我们若要明白近代的中国，先须明白宋。宋代的学术，又为要求明白宋代一至要之项目与关键。
南北朝隋唐，是佛学的全盛期。武则天以后，禅宗崛兴。直到唐末五代，佛学几乎全归入禅宗。五代时永明禅师，他在长期黑暗与战乱中，写成一百卷的《宗镜录》。他是唐末五代惟一大师，他的书，也成为唐末五代惟一巨著。然而佛学盛运，到他时代也近衰落了。他的书，极像战国末年的《吕氏春秋》。 《吕氏春秋》，想包罗和会战国诸子各家各派的学说，永明禅师的《宗镜录》，也想包罗和会佛学各宗派之歧见。一时期的学术思想，到了包罗和会的时期，似乎便在宣告这一时期学术思想之衰歇。
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