万叶集（川端康成、夏目漱石、新海诚频频引用的文学和美学经典，如果只读一本日本文学，那一定是《万叶集》，五面体全彩函套典藏版）

1.日本版《诗经》，日本文学的入门必读！
◆日本现存*早的和歌集，被誉为“日本版《诗经》”；
◆跨越四百余年时空，涉及婚恋思归、悼亡追忆、四时风物等题材，记叙了古代日本在唐文化下迅速发展的社会文化；
◆作者上至天皇、皇妃、皇子，下至浪人、乞丐、妓女，是一部展现日本风土人情的风俗志；
2.超高好评！川端康成、夏目漱石、新海诚频频引用！
◆新海诚豆瓣热门电影《你的名字》《言叶之庭》纷纷引用！
◆日本“令和”年号的出处；
◆诺奖作家川端康的灵感来源，夏目漱石的美学渊源；
3.全新选编、绝美译本、雅致典藏！
◆译本选自与周作人齐名的日本古典文学翻译大家钱稻孙先生作品，有“*美译本”的美誉；
◆由中国日本文学研究会理事宋再新教授和宋方洁汇编整理，并作专文导读，兼具专业性和可读性；
◆化繁为简，由专家将内容按主题分为“四季歌篇”“恋歌篇”“赏景歌篇”“羁旅歌篇”“哀伤歌篇”“杂歌篇”六个部分，每部分前有简单的导读介绍，清晰易读；
◆本版收录吉田博、川濑巴水、土屋光逸、小原古邨、歌川国芳等多位日本国宝级画匠203幅作品，随文彩插，兼具艺术感和美学享受；
4.特种纸四色彩印，五面体函套精装打造！
◆全书内文采用艺术纸象牙白四色彩印，锁线工艺；
◆上下双册，五面体函套烫金设计，阅读、收藏、馈赠佳品！

本书是针对日本和歌《万叶集》的大众插图版选编。
《万叶集》是日本现存*早的一部和歌集，享有“日本《诗经》”的美誉。全本收录了从公元四世纪到八世纪六十年代末400余年间长短诗歌4500余首。翻译家钱稻孙从中选出800余首，并加上详尽的注释和评语。以精准优美的语言重现了这一古典文化宝藏，深入浅出地介绍日本古代的社会制度、风土人情等。此译本兼美信达雅，被公认为日本文学翻译史上的经典。
本书邀请中国日本文学研究会理事宋再新教授担任文学顾问，搭配吉田博、川赖巴水等日本国宝级画匠的画作，兼具文学体验和美学享受。

钱稻孙（1887-1966），中国现代文学史上与周作人齐名的日本古典文学翻译大家。涉猎音乐、戏剧、美术、医学，精通日、意、德、法文；文采与译才兼备，文学素养深厚。译有《万叶集选》、近松门左卫门的净琉璃剧本、井原西鹤的小说、导演黑泽明的电影剧本《罗生门》等。

宋再新、宋方洁整理。宋再新，四川大学教授，中国日本文学研究会理事，曾任日本国学院大学、东京大学外国人研究员。著作有《和汉朗咏集文化论》《千年唐诗缘》，论文有《游仙窟与万叶集》《雪月花时最忆君》等，译有《芥川龙之介全集》之一。

前言

四季歌篇

恋歌篇

赏景歌篇

羁旅歌篇

杂歌篇

哀伤歌篇

前言

宋再新

2 0 1 9 年4 月1 日，日本政府公布了新年号为“令和”，并说明这两个字出自《万叶集》中《梅花诗卅二首序》的“初春令月，气淑风和”。相对于日本过去的年号都出自中国的古代典籍，这次，日本的年号终于从“ 国书”（ 用日本语言写成的古籍《万叶集》） 中选出， 这让日本人感到非常自豪。不过， 早在江户时代（ 1 6 0 3 — 1 8 6 7 ） ， 学者契冲（ 1 6 4 0 — 1 7 0 1 ） 在注释《万叶集》的著作《万叶代匠记》中就指出：《梅花诗卅二首序》是对王羲之《兰亭序》的模仿， 其中“ 初春令月， 气淑风和” 一句出自中国汉代张衡的《归田赋》，原句为“仲春令月，时和气清”。

1.《万叶集》是怎样一部文学作品？为什么新年号出自《万叶集》就让日本人如此欢欣鼓舞呢？

《万叶集》是日本最古老的歌集，共二十卷，收有歌4 5 0 0 余首，成集于公元8 世纪末，日本奈良时代末期。在编集《万叶集》的时代， 尚没有和歌的说法， 所收的诗歌形式被称为u t a ，用汉字表记为“歌”。现在，日本学界把《万叶集》的歌也称作和歌。当时的u t a， 即“ 歌”， 可能是可以歌唱的， 所以最初的“ 歌” 应该就是民谣。9 0 5 年，醍醐天皇敕令编辑的《古今和歌集》汉文序提到了和歌的产生：

“然而神世七代，时质人淳，情欲无分，和歌未作。逮于素戋呜尊，到出云国，始有三十一字之咏。今反歌之作也。其后虽天神之孙，海童之女，莫不以和歌通情者。”

这段话的意思是说：在传说神武天皇年代之前，民风淳朴，尚没有和歌创作。直到日本史书记载了一个传说——神人素戋呜尊降临出云国，他作了三十一个音的和歌。自此，从神到人都作和歌，借以传情。

《万叶集》收录了时间跨度数百年的歌谣及歌，作者上至天皇，下至百姓，形式从长短不一逐渐发展到定型于“ 5 7 5 7 7 ”，五句三十一音，歌咏内容也逐渐集中于写景、抒发男女恋情。尽管至今人们仍不清楚是谁、出于什么目的编纂了《万叶集》，甚至对一些歌的解读还存在不少分歧，但是作为日本第一部和歌总集，《万叶集》对日本后世文
学特别是对和歌的影响脉络清晰、显而易见，可以说《万叶集》是奠定了日本古代文学乃至日本文化基调的最重要
的文学作品之一。

2.《万叶集》和中国文学有怎样的关系？

《万叶集》歌的创作、成集年代，正值日本大量接受汉文化、尊崇汉文的时期，日本天皇下诏编辑了《怀风藻》等汉诗集，官方通用汉文，和歌在当时并未受到重视。《古今和歌集》汉文序就此感叹道：“自大津皇子（6 6 3—6 8 6）之初作诗赋，词人才子慕风继尘，移彼汉家之字，化我日域之俗。民业一改，和歌渐衰。”

这段话的意思是说，自从大津皇子开始创作汉诗赋，日本文人都争相仿效，而不愿意再创作和歌。

在奈良时代（7 1 0—7 9 4），汉诗文不仅受到日本朝廷及文人的喜爱和重视，也满足了日本在当时使用文字的需求。《万叶集》里的和歌的题、序和注、跋均为汉文写成，《万叶集》里还收录了几篇汉文写成的文章，很多歌使用了中国古代文学的典故，像《梅花诗卅二首序》那样的汉文序为数不少。这些现象都表明，《万叶集》与中国的古代文学有很深的渊源。

3.《万叶集》的内容有什么特点？

虽然在奈良时代汉诗文受到空前重视，但是当时的日本文人在汉诗文上取得的成就并不高，大多还是停留于习作或仿作的水平，这样的作品并不能表达日本民众的真实感情。相较于在正式场合创作的较为生硬的汉诗文，还是源自民谣的和歌更适于日本民众的情感表达。在官方提倡汉诗文的年代，仍然有很多日本人尝试创作抒发朴素、真挚感情的各类和歌。《万叶集》就是在这样的文化背景中编纂出来的。

《万叶集》把长期传承的古代歌谣和当时可收集到的和歌汇于一集，可以看作是编者对当时和歌发展成就的总结。《万叶集》二十卷里， 多数卷的和歌被分类为杂歌、相闻和挽歌，其间还杂有防人歌、东歌等小分类。有学者认为“ 杂歌” 和“ 挽歌” 这两种分类是模仿中国《文选》中的“ 杂诗” 和“ 挽歌诗” 而设， 但是“ 相闻” 这个分类却在《文选》和其他中国文学典籍里找不到出处。相闻歌是男女情人或有亲密关系的人相互赠答的歌，由于中国诗
歌没有这方面的分类，所以《万叶集》的编者创造了“相闻”这一部类。《万叶集》中“ 杂歌” 数量不少， 其中有很多从内容上看也是相闻歌之属，可能是因为没有收录对应唱和关系的歌， 所以被编进了杂歌。“ 挽歌” 是追悼、追忆亡人的歌。有学者认为一些追悼情人的挽歌实际是相闻歌的延长。