描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787101170320
1.当代名家以通识视野导读《孟子》之作。南京大学徐兴无教授对《孟子》熟读精思，结合孟子一生游说诸侯的经历，在具体情境中演绎其思想精华，阐释其对所处战国社会的影响，及对中华文化和世界文明的影响。
2.以古为今用的视野挖掘适合现代社会的思想资源。孟子的社会理想重视“文教”的维度，对提升人民精神生活有指导意义；孟子的民本思想重视人民的“恒产”“恒心”，是现代社会“以人为本”的思想源泉；孟子的心性良知对提升人格修养、培养有素质的公民有理论和实践意义。
3.全彩图文，丰富读者的感性认识。随文配有人物图、场景图、版本图、书法、碑刻、拓片、出土文献等四十余幅。还可以扫描封底二维码，观看与徐兴无教授面对面的小视频。
孟子是中国思想史上地位仅次于孔子的儒家先行者，他游说诸侯，却一生未能施展政治才能，退而著书后，留下了彪炳千秋的《孟子》，树立了生不逢时的“不得已”而“好辩”的斗士形象。《孟子》作为“四书”之一，对后世产生了深远影响，其民本、仁政、良知等思想震古烁今。
南京大学徐兴无教授以通识视野著成《〈孟子〉通识》，聚焦于孟子的生平与抱负、《孟子》的版本流传和“性善”“良知”“仁义礼智”“仁政”“民本”“浩然之气”“道统”等思想精要，回答了孟子对孔子有何继承、孟子文化精神的创新表现在哪些方面、孟子如何进行经典的批判与重构、孟子心中的理想社会是什么样子、孟子对东亚文明有何影响等基本问题，深化了孟子思想在当今社会的价值。
今天我们为何读《孟子》
一、困吝存志——流亡者的经典
1 《孟子章句》和汉代的经学
2 写本时代的《孟子》
3 刊本时代的《孟子》
二、当今之世，舍我其谁——人生与抱负
1 母教和孟子的人生
2 孟子对孔子的继承
3 孟子的抱负
三、我善养吾浩然之气——文化精神的创新
1 良知：人性的深处
2 仁义礼智：道德体系
3 万物皆备于我：人与宇宙
四、知人论世，以意逆志——孟子的经典课
1 尚友古人：经典的价值
2 辞与意：经典的释读
3 取义：经典的批判与重构
五、仁政——人是政治的目的
1 王何必言利：政治的根本
2 民为贵：政治的主体
3 恒产与恒心：制民之产
4 民事不可缓：小国的立国之道
5 善战者服上刑：反对战争
六、君子志于道——孟子与儒家的道统
1 然而无有乎尔：孟子的使命
2 君子欲其自得之：道的实践
3 予岂好辩哉：道的争论
4 孔孟之道：《孟子》与唐宋新儒学
5 大而化之：新儒学与东亚文明
后 记
我和《孟子》这部书结缘甚久。早在1990年跟随周勋初师和莫砺锋师攻读中国古代文学博士学位时，他们便命我认真研读焦循的《孟子正义》。读后写成《论赵岐〈孟子章句〉》一文，经勋初师和砺锋师审阅，多所是正，并加提携，刊于《古典文献研究》（1989—1990年辑，南京大学出版社1992年）。我在论文的结语中写道：
《孟子》是一部对中国思想文化产生重要影响的著作，特别是在铸造中华民族的思想性格方面发挥了很大的作用，这与赵岐对《孟子》的整理之功分不开，尤其是他能够把握时代脉搏，以时代精神贯注于解释《孟子》的工作中，厥功尤伟。
“厥功尤伟”四字乃勋初师亲笔加于稿中。可以说，我研读《孟子》是从清代乾嘉学术的路径入手的。
2000年我在哈佛大学燕京学社担任访问学人，参加杜维明先生组织的郭店楚简中儒家类文献的读书会。这是一些需要不断与先秦儒家文献，特别是心性学说比勘对读的出土文献，加之杜维明先生是当代新儒家的代表人物之一，我也必须阅读一些宋明理学和当代新儒家的书才能参与讨论，其中不乏研究《孟子》的内容。和乾嘉学派通经释义的古典语文学方法不同，宋明理学则借助经典创发出系统的哲理，来建构道德与政治学说；而当代新儒家又运用了许多西方阐释学、文本理论、对话理论等方法，更多地在思考当代人类面对的问题，所以在理论与方法上开拓了我的视野。
从2001年起直至2016年，我给硕士生、本科生开设了几次“《论》《孟》研究”“《四书》研究”选修课，其间带学生去过曲阜、邹城，登过泰山。2020年以来，我还在中学讲过几次“《论语》《孟子》研读”课。讲课的过程是很重要的理解过程。2017年，我在给本科生的《〈四书〉研读学文小集》作《序》时说：
从教师的角度看，尽管中国文化的经典对这些学生还很陌生，他们在阅读时的思想方式还没能完全脱离中学教育和年轻人稚拙的藩篱，但是他们对中国文化的向往和对古代经典的兴趣已经足以让他们具备突破藩篱的能力；他们提出的问题虽然是最一般的学术常识，但是这些问题由他们提出，其意义是不同的，因为对他们来说，这全部是新的问题，有学术的，也有人生的；更何况他们还提出了一些让我也没想到的问题。这一切都让我觉得研讨课的责任重大，因为没有教科书可以支撑教师的话语权，我说的话虽然出于一定的学术训练，但往往是随着问题即兴讲的，而对学生来说，他以后要在生活和内心验证你说的话，与你展开长期的对质。因此，经典研读课让我意识到面对青年人说话的责任。
这段话，也是我现在想对本书的读者们讲的。
我撰写《孟子》的普及读物始于2007年。当时南京大学从匡亚明先生主编的《中国思想家评传丛书》200部中选择50部，编写《中国思想家评传》简明读本，我承担了其中的《孟子》（南京大学出版社2008年）。虽说只有五万字左右，但全用白话写出，方觉普及工作真不易为。书出版后，有中英文对照本（David B. Honey译），由南京大学出版社出版（2010）；中日文对照本（中岛元春译），由南京大学出版社和日本北陆大学出版会联合出版（2010）。2023年，当接到“中华经典通识”丛书主编陈引驰教授和中华书局上海公司总编辑贾雪飞编审让我撰写《〈孟子〉通识》的邀请时，我欣然受命，因为我也想将近年来的关于孟子的理解再加整理一下。只是我的人生有如负蝂，担事过多，只能一拖再拖，让责编吴艳红女士催促频频，想来十分汗颜。
作为通识类读物，不宜过多地表达个人的见解，而是要将学界公认的见解传达给读者，但选择与组织这些见解，特别是选择释读《孟子》篇章的权力在于我自己，所以，当大家读到这本小书，如果发现其中的错误或不当之处，责任也在于我。在此希望读者朋友们多多批评指教。
2024年五四青年节于秣陵翠屏山
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