描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787505761070
★作家慕容素衣力荐！文史作家、自媒体作者李靖岩力作，深情讲述从先秦到晚明，从伯夷、叔齐到顾炎武的一个个古代隐士，透过他们或幸福、或内耗、或不得志，走近人们内心的理想世界，关注时代洪流下的个体命运，来一场精神撒野！
★古代隐士的群星闪耀时刻。一本书领略伯夷、叔齐、介子推、嵇康、陶渊明、孟浩然、沈周、李贽……等十余位隐士的生平抱负、悲欢离合、经典诗作、动人金句。他们与我们的距离实际不远，千年以后依旧面临戾气与佛系、内卷与躺平、贫穷蹇困与无聊度日、精神内耗与适度发疯，看他们如何抉择，给我们怎样的启示。
★ 用一本书的时间安顿灵魂。隐逸的背后，是隐居时代每个人的田园梦。“关于这些隐士，他们各有各的故事，也各有各的不同。有上古先贤，也有魏晋风度，有盛唐气象，也有晚明悲歌。总的说来，这些人的音容笑貌已经不能为我们今日所见。但在中华历史上的某一个时期，他们都曾真实存在过。我们曾经立足于同一片土地上，呼吸过共同的风，沐浴过共同的月光。几千年的跨度并不能使我们将他们悉数忘却。恰恰相反，这记忆只有更加深刻。”
★32开内外双封，封面高级特种纸，内文胶版纸。
《 名士自风流 : 中国古代隐士传》是文史作家、自媒体作者李靖岩力作。
本书讲述了从先秦到晚明，从伯夷、叔齐到顾炎武的一个个古代隐士，有上古先贤，也有魏晋风度，有盛唐气象，也有晚明悲歌。总的说来，这些人的音容笑貌已经不能为我们今日所见。但在中华历史上的某一个时期，他们都曾真实存在过。透过他们或幸福、或内耗、或不得志的一生，走近人们内心的理想世界，关注时代洪流下的个体命运。看古今“陶渊明”们如何应对人生深渊。
伯夷、叔齐：zui后的信徒
一、隐士的真谛 002
二、孤竹王子 004
三、决 裂 010
四、采 薇 013
介子推：此日寒食
一、出身于晋 016
二、割肉事君 018
三、功成身退 023
四、身殒绵山 026
严子陵：富春江上有余馨
一、客 星 034
二、长安故人 037
三、洛阳行 041
四、富春江上有余馨 047
嵇康：俯仰天地
一、《广陵散》至此而绝 052
二、七子和七贤 055
三、何所闻而来，何所见而去 060
四、清操厉冰雪 065
陶渊明：不为五斗米折腰
一、将门之后 072
二、宦海沉浮 078
三、不为五斗米折腰 084
四、诗酒流芳 089
卢藏用：终南山中金紫士
一、仙宗十友范阳卢 096
二、隐遁终南 101
三、衣着金紫 106
四、晚岁飘零 110
孟浩然：吾爱孟夫子
一、襄阳才子 116
二、皇帝的突袭 123
三、无奈隐逸 130
四、白首卧松云 135
陈抟：一枕酣眠家国事
一、zui接近神仙的人 140
二、一枕酣眠 145
三、棋胜华山 151
四、道门隐逸 154
林逋：梅妻鹤子今称雅
一、少孤力学 158
二、独守清贫 164
三、梅妻鹤子 171
倪云林：草野漂萍有仙踪
一、元四家之首 178
二、崖岸自高 182
三、诗画双绝 188
四、神秘的遁世 192
沈周：吴门衣冠
一、姑苏世家子弟 198
二、大隐隐于市 204
三、家族的传统 207
四、吴门衣冠 212
李贽：孤傲的斗士
一、理学和心法 218
二、弃官归隐 222
三、礼教公敌 230
四、悲壮的死亡 237
顾炎武：匹夫有责
一、明末三大宗师 242
二、天下兴亡 250
三、一生羁旅 257
四、zui后的隐者 263
野鹤闲云寄此生，暗香真到十分清。转怜桃李无颜色，独抱冰霜有性情。此日相逢前此日，东风来世定西风。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。
——张问陶《梅花》
梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。
——苏东坡
须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。
——辛弃疾
《史记》和《高士传》等文献记载的di一位隐士，目前为我们所知的是许由。
许由的历史无疑相当早，据说他是尧帝时人。
尧是中国古代传说中的贤王，与舜齐名。所谓“唐尧虞舜”，一并成为后世帝王的楷模。
舜禅位给大禹。大禹是夏王朝的开创者，末世传到夏桀，被商汤所灭。商汤开创殷商，末代传到商纣，为周武所灭。
周王朝就是现今有据可查的第二个权威的王朝。
夏朝和商朝年代都比周朝古老，存世史证甚少，尤其是夏朝，颇近于神话。夏禹和商汤这两位上古贤王又与唐尧虞舜齐名，合称“尧舜禹汤”。
唐尧是所谓“三皇五帝”中“五帝”的第四位，年头比夏王朝更古。
许由作为唐尧时代的一位隐士，真实性不高。然而这位中华历史上di一位隐士，即使是虚构的，其影响力也不可小觑。
传闻，尧王听说了他的贤名，来找他，居然想把王位让给他，许由的反应十分激烈。
他闭着眼睛听尧王陈述完自己的来意，抿着嘴巴一声不吭就跑了出去。尧王追出去一看，原来这位仁兄已经蹲在一条小河边洗耳朵了。这条小河据说此后就叫作洗耳河。
这件事传扬开去之后，人们议论纷纷，但是都认为隐士就应该这样做。尧王那个时代，当王不但没什么特权，而且无论道德上还是行动上都还要做万民表率。唐尧在后世是不折不扣的贤王，尚且备感压力，许由自然更不用说。
许由干脆跑出去洗耳朵，以示我听不见或者听见了也脏了我的耳朵。尧王也明白他的意思，只好无功而返。而显达者与隐士的di一次接触也就此结束。
在司马迁写《史记》的年代，在已经没有人拿得准记载于典籍之上的许由的事迹究竟是寓言还是实事的时候，他反而被重新追捧起来。那时候的人都觉得许由藐视唾手可得的王位，这实在太超脱了，
太出群了，太有隐士范儿了。真正的隐士就应当是这样的呀！无论面对怎样的权力与地位、富贵与奢华，也不放弃内心情操的纯净与高洁！这就是所谓隐士人生的真谛呀！
所谓“皇天无亲，惟德是辅”，许由那个时代对道德的推崇更胜于对实力的慑服。在他的世界里，纵有争斗也绝不至于演变成参与者动辄数万、数十万的绞肉机式大战役。时代，已经更变了。许由的精神仍传扬下去，令一代代的隐士心有戚戚。在他和同时代或之后的大隐士巢父、王倪、善卷等人的感召之下，商末周初，诞生了在中华隐士史上地位极其重要的两个人。这两个人就是伯夷和叔齐。
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